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新・桃太郎伝説

神話は神様事ではなく自分の事だそうです。
その観点から桃太郎伝説を解釈してみました。

桃から生まれた桃太郎は吉備団子を持ち、犬、猿、雉をお供に連れ、鬼を退治して宝物を土産におじいさん、おばあさんの待つ家に帰ります。

おじいさん、おばあさんは、男女二神、イザナギ、イザナミとも考えられます。父母ではなく、祖父母というのも面白いですが、何故か日本の昔話にはおじいさん、おばあさんが多く登場します。これは昔の日本では子供の世話を祖父母がして、父母は仕事に専念していたからかも知れませんが、実際のところは不明です。

吉備団子は「誠」、犬、猿、雉は、「行い、言葉、思い」を象徴しています。
どれがどれに当てはまるかは今ひとつ説明が難しいものの、口、心、行の三つを、誠で一つに真釣って一つにする(お話の場合、家来にする)という解釈ができます。

そして、鬼(欲、戦う心、獣の心など)を退治(克服?)して、宝物(現世での体験そのもの)を土産に、家(神界、おじいさん、おばあさんの住む所)に帰ります。

そして、桃(もも)は百(ひゃく、もも)に通じます。
百は完全、神を意味します。つまり、桃太郎は百太郎となります。

そして、この地上で人間の数だけ百太郎がいます。全ての人が百太郎として世に生をうけ、口と心と行いを誠で真釣って一つにし、鬼退治をするという使命があります。

おじいさん、おばあさんの住む家が神の世界ならば、鬼ヶ島とは、実は現実世界を意味しているのかも知れません。
そして、体験という、この上なく素晴らしい宝物を集めて、家に帰るということです。

桃太郎は男の子ですが、これは男女どちらにも当てはまります。
昔話なので男の子を「太郎」としていますが、実は私達人間のことを指しています。

桃から生まれるとは、百(神)から生まれることを意味し、私達人間の魂に宿り、人間界で鬼退治をしてから(神になる修行をしてから)、神の世界に帰るという訳です。

吉備団子(誠)、持ってますか?
犬、猿、雉を家来にしてますか(口、心、行を一つに真釣っていますか)?
鬼退治(欲などの克服)、しましたか?
おじいさん、おばあさんは、今でもあなたの事を、首を長くして待っています。
「百太郎はまだか~?」ってね。


この話の場合、鬼は単なる「退治の対象」という程度の意味です。(欲などの)

本来、「鬼」は「ウシトラの金神」に象徴されるように、実は「真コトの神様」ですが、「魔釣りの世」にあっては秩序を破壊するもの、災い(実はメグリ)をもたらすものとして忌み嫌われているのは、ご存知の通りです。

【関連記事】

極意は串団子にあり    百の太郎が必要じゃ



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真の日本とは何か。それは武士道でも仏教でも儒教でもなく、そして神道でもない。 それらを遥かに超える大昔、太古の神話の時代の日本。 「日の元」「火の元」「日の元つ国」「神気出ずる国」 「世界の雛型」「世界の親」・・・それが本来の日本。一人でも多くの日本人が真コトの「神響き(カムヒビキ)」を鳴り成らせることで、最後には日本人の意識が「100匹目の猿現象」でガラリと変わり、「真の日本」が現れる。 日本が変われば世界が変わる。 日本が変わらなければ世界も変わらない。 ユダヤの民は「立て替え」の御役。スメラの民は「立て直し」の御役。ユダヤの民は、これまでキッチリと御役を果たしてきた。これからが本当の日本の出番となる。
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