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勧善懲悪は、もう古い(2)「鏡割りの法則」

誰かを憎んだり、あるいは殺意すら抱くようなことがあったとして、

じゃあ、実際に相手に危害を加えるのか。

たいていの人は「そんなことはしたくない、してはいけない、自分は嫌だ」と思うから、

心の中にある「闇」を形にするのを思いとどまる。

その時、「思いとどまらせる」のも自分であり、「こらえ切れずに形に表す」のも自分です。

ここが、いわゆる「ヒトとケモノの分かれ目」です。

「どちらを形にするか」を選ぶのは自分です。

ヒトとケモノ・・・どちらの響きを鳴り成らせるか。

この時、自らを制御する「自制心」の有無が、明暗を分けることになります。

自らを制御できなければ、憎しみのあまり相手に危害を加えてしまうことになります。

ここで注意しておきたいのは、「内なる神の目」から見れば、「心の中で誰かを殺す」のも、

「肉体の身で誰かを殺す」のも、本質的には同じことだということです。


例えば誰かを「憎い」と思い、さらには「殺したい」とまで思うようなことがあったとしても、

そのことを思い続け、思いつめ、ついには爆発して形として表に現すか(肉体で実行に移すか)、

それとも、それを「思いとどまる」かは、自分次第です。

その「思い」を、「思い」のままで「とどめておく」、つまり、その「思い」を、「とどまる(とどめる)」のです。

そして、これ以上、そのことに「思い(意識)」が向かうのを「とどまらせる」のです。

言うは易く、行うは難し。「思い」が強ければ強いほど、それを上回る自制心が必要です。



さて、このように「善と悪」いずれの性質も併せ持つのが人間です。

「善と悪」を、「光と闇」に置き換えてもいいでしょう。

私は、「自分の中にも存在する性質」を、デフォルメ(誇張・強調)して表現しているのが「他人」だと考えています。

そうであるならば、「他人の行い」に現れた「悪」とは何でしょうか。

他人の中に見える「悪」とは、「もしかしたら、自分が表現していたかも知れない性質」であり、

それは当然、「自分の中にも存在している」のではないでしょうか。

お互いに、それぞれの「内にあるもの」を誇張したり強調したり、あるいは特徴を弱めたりして表現し、

人と人とが「鏡合わせ」でお互いのことを認識し合ってきたのが、「人間の営み」ではないでしょうか。

鏡と鏡を引き合わせるのは、「類は友を呼ぶ」の言葉通り、同じ波長の者が出逢うように「引き寄せの法則」が作動します。

ここまで来ると、「勧善懲悪」がどういうことか、もう、おわかりになるのではないかと思います。

「勧善懲悪」のドラマは、いつまでやっても、終わりが無いのです。

厳密に言えば「勧善懲悪」を突き詰めていくと、最後に残るのは「自分一人」ということになります。

「目の前に見える悪」を裁き、憎み、責め、潰し、否定し、殺そう(排除しよう)とするのは、つまり、

「自分の中の一部の性質を誇張した存在」を殺すということになります。

それが何を意味するか。もうお分かりでしょう。

そうです。自分で自分を殺すことになるのです。

そして、自分の前に現れるのは、「自らの鏡」であり、その「鏡」を排除したとしても、

それは一時的なものであり、「自分の中にある性質そのもの」は変わらないので、

「鏡」はまた形を変えて自分の前に現れ続けます。

鏡を割っても割っても、割れば割るほど、後から後から、鏡が現れてきて、

ついには、自分の周りは鏡だらけになってしまいます。

私は、この仕組みを「鏡割りの法則」と勝手に名づけています。




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真の日本とは何か。それは武士道でも仏教でも儒教でもなく、そして神道でもない。 それらを遥かに超える大昔、太古の神話の時代の日本。 「日の元」「火の元」「日の元つ国」「神気出ずる国」 「世界の雛型」「世界の親」・・・それが本来の日本。一人でも多くの日本人が真コトの「神響き(カムヒビキ)」を鳴り成らせることで、最後には日本人の意識が「100匹目の猿現象」でガラリと変わり、「真の日本」が現れる。 日本が変われば世界が変わる。 日本が変わらなければ世界も変わらない。 ユダヤの民は「立て替え」の御役。スメラの民は「立て直し」の御役。ユダヤの民は、これまでキッチリと御役を果たしてきた。これからが本当の日本の出番となる。
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